關于的“孝”與“醫”的關系
  • 關于的“孝”與“醫”的關系
  • 文章片段: 論文簡介:關于的“孝”與“醫”的關系醫學論文居參知政事,但是他的的抱負除了入相之外,另一個就是懸壺濟世。他提倡“不為良相,則為良醫”,認為良醫與賢相雖有地位上的差別,但從儒家“利澤生民”的觀點來看則是一致的。北宋學者、理學先驅胡瑗警策弟子用的書籍就是醫典《黃帝內經素問》,從其對弟子說的話里:“汝讀是,可以知養生之術。知養生,而后可學矣”,可以看出其對醫

關于的“孝”與“醫”的關系

淺析“孝”與“醫”的關系摘要:在中國古代“孝”與“醫”的關系相關范文由論文的好幫手http://www.lrjben.tw提供,轉載請保留****.,“孝”的思想深入人心,甚至作為人與人之間一切情感的來源。在如此背景之下,醫學的產生與孝便有了極為密切的聯系,是“孝”的觀念不斷發展深入,推動了醫學的進步,以致對父母之孝作為中國古代許多醫家學醫的動機。由此,在現代社會,醫者亦當秉著一顆孝心,為社會盡自己的責任。
  關鍵詞:仁孝 儒學 醫學 父母
  Doi:10.3969/j.issn.1671-8801.2014.06.513
  1671-8801(2014)06-0317-02
  1 什么是“孝”
  對于“孝”字,中國最早的解釋詞義的著作《爾雅》解釋:“善事父母為孝。”漢代賈誼的《新書》定義為“子愛利親謂之孝。”我們總結為,“孝”即子女對父母的一種善行和美德,是在處理與長輩的關系時應該具有的道德品質和必須遵守的行為規范。
  孝在中國,自古就受到極大地重視,在春秋戰國時期,伴隨著儒學的逐漸形成與發展,“孝”的品質進一步受到重視,而孔孟“孝”范疇的涵義更為寬泛,孔子說:“父母之年,不可不知也,一則以喜,一則以懼。”喜則因為父母年高壽長,懼則因其體衰身弱。因此“父母在,不遠游,游必有方”,而要經常在父母面前盡些孝心。即凡是與尊敬、奉養、體貼、順從等相關的內容都體現了孝道。
  2 “孝”的進一步發展
  孝的含義隨著時代的發展逐漸深入到了各個領域,甚至涵蓋了我們所指的一切感情。
  兄弟關系是因為都是共同的父母所生,所以相互敬重;夫妻關系是為了延續宗族所以建立;家族、宗族、親戚等關系都由于血緣關系而產生;師生關系實際上是精神生命之所出,即精神上的“父子關系”,所以古代社會強調對待師父要像對待父親一樣;而朋友關系同樣由精神或文化關系而產生,曾子認為我們求友的目的是借助朋友之力來充實精神生命或文化生命,因此,友道實為師道的擴大。可見中國的師道、友道也是源于孝道的。所以,“孝”是中國文化向人際與社會歷史橫向延伸的根據與出發點,是貫穿天、地、人、己、子、孫的縱向鏈條。
  繼孔子提出“孝悌”觀念后,孟子又通過推已及人,把存在于家庭中的孝悌觀念推廣到整個社會。即孟子說:“老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼”。后張載進一步提出“民吾同胞”的觀點,即:“大君者,吾父母宗子;其大臣,宗子之家相也。尊高年,所以長其長;慈孤弱,所以幼其幼”,其將整個國家比作一個家庭來講述孝道和君臣之禮。
  美國著名社會心理學家亞伯拉罕·馬斯洛認為,一般來說,“需要”是從低層次到高層次逐級上升的,較高的需要是在低級的需要得到滿足之后出現的。而“孝”道思想的發展,主要經過了孝養父母(包括老師)、保全親族、拯救黎民等三方面,其發展經歷了漫長的歷史過程。
  由此,我們可以得出,中國博大精深的精神文化,傳統美德,最初都源于對父母的孝,甚至我們可以說,廣義的孝的含義系指人間的一切情感。
  3 孝與醫的關系
  關于“醫”與“孝”的關系,我們不得不說,對“孝”的重視與提倡對醫學的發展起了極大地推動作用。
  從漢晉到隋唐不少著名醫家都提出“知醫為孝”的觀點,晉人皇甫謐說:“夫受先人之體,有八尺之軀,而不知醫事,此所謂游魂。若不精于醫道,雖有忠孝之心,仁慈之性,君父危困,赤子涂地,無以濟之,此固圣賢所以精思極論,盡其理也。”唐代孫思邈在《備急千金要方·序》中也說:“君親有疾不能療,非忠孝也”,“若有疾厄來求救者…皆如至親之想。”
  而中國古代也確有不少例子可作為醫與孝的關系的生動闡述。作為北宋名臣,政治家,學家的范仲淹,以倡言“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”而聞名,他雖在仁宗朝官居參知政事,但是他的的抱負除了入相之外,另一個就是懸壺濟世。他提倡“不為良相,則為良醫”,認為良醫與賢相雖有地位上的差別,但從儒家“利澤生民”的觀點來看則是一致的。北宋學者、理學先驅胡瑗警策弟子用的書籍就是醫典《黃帝內經素問》,從其對弟子說的話里:“汝讀是,可以知養生之術。知養生,而后可學矣”,可以看出其對醫儒關系的重視。
  而更有一些人,其學醫的動機也是由于對父母的孝順。明代儒醫徐春甫在《古今醫統·醫儒一事》中說:“父母至親者有疾而委之他人,俾他人之無親者操父母之生死。一有誤謬,則終身不復。平日以仁推人者,獨不能以仁推于父母乎?故于仁缺。”他認為不能醫治父母之疾者,而對人講仁只是空談,并無其實,所以謂之缺少“仁”。張介賓亦論仁孝,其云:“夫生者,天地之大德也。醫者,贊天地之生者也。”他認為天地生生之大德,就體現在醫者行仁孝之道上。明代名醫王肯堂曾在其所
  • 文章片段:6-0317-02  1 什么是“孝”  對于“孝”字,中國最早的解釋詞義的著作《爾雅》解釋:“善事父母為孝。”漢代賈誼的《新書》定義為“子愛利親謂之孝。”我們總結為,“孝”即子女對父母的一種善行和美德,是在處理與長輩的關系時應該具有的道德品質和必須遵守的行為規范。  孝在中國,自古就受到極大地重視,在春秋戰國時期,
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