探討《西游記》政治意蘊探微
  • 探討《西游記》政治意蘊探微
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探討《西游記》政治意蘊探微

《西游記》政治意蘊探微摘 要:《西游記》以魔幻題材位列中國古典四大名著,實則是有著豐厚的意蘊內涵,如果從政治學角度出發,對這部曠世奇作的政治意蘊進行挖掘,不難發覺,書中所創造的天宮實際上就是以明代朝廷的設置為原形,而從孫悟空大鬧天宮事件的始末則可以反映出明朝人才制度的種種弊端。
  關鍵詞:西游記 朝廷設置 人才制度 政治內涵
  一、從天宮設置看明代朝廷
  一個嚴整有序的天上世界,是《西游記》的首創,在此之前,佛教和道教對于“天”都有著自己的解釋,佛教的天叫極樂世界,又因為佛教來自西方,人們認為極樂世界也一定是在西方,所以有了西方極樂世界的說法。道教的天有三十三重,有三清四御各路仙人,然而,佛道相爭卻又彼此影響融合的局面由來已久,長此以往,關于等級體系的理由,不僅兩個教派之間糾纏不清,就連各教本身都有些模糊了。正是《西游記》結束了這一局面,整理出了一個尊卑分明、大小有序的神仙體系,描摹出一個威勢森嚴、包羅萬象的天宮世界。《西游記》尚未出世以前,道教諸神只有一個簡單的神譜,玉皇大帝的地位其實并不高,而在《西游記》里,玉皇大帝卻獲得了至高無上、萬神總領的位置,吳承恩創造的天宮一經出世就被世人接受和認可,這看起來有些不可思議,但是結合時代背景去考量,就會發現,其實吳承恩心中早已有了一個模型,這個模型就是他所處時代的那個朝廷。
  《西游記》的天宮是一個符合儒家尊卑標準和傳統世俗眼光的天宮,整個天宮的配置其實就是現實生活中那個朝廷的復制。玉皇大帝要坐在****,各路神仙都要上朝,甚至還要高呼萬歲;玉皇大帝處理政事也要按照規程,要有人啟奏,要層層落實;有玉皇大帝就要有王母娘娘,這似乎是很自然的事情。然而實際上無論是古代神話也好,道教仙話也好,西王母與玉皇大帝都沒有任何實質性的關系,西王母原本是由先天陰氣凝聚而成的母神,居于昆侖山,主掌瘟疫和刑法,在天宮中是所有女仙之首,她的來歷比玉皇大帝要早得多,名頭也要大得多。《西游記》里的玉皇大帝處理政事只有一句話:“依卿所奏。”既無主見,又無權謀,哪里像個三界主宰的樣子,玉皇大帝確實不像主宰,但是他像另一個人——明世宗朱厚熜,總是一副神秘兮兮,似乎深不可測的樣子,萬事全由臣下,只愛御酒金丹,人間的帝王是這樣,天上的帝王也是這樣,朱厚熜倒真不愧是天子了,這樣的玉皇大帝百姓可以接受,統治階級似乎也可以接受,于是乎,盡管元明清三代禁毀小說、戲劇之風大盛,盡管同為四大名著的《水滸傳》《紅樓夢》屢屢被禁,《西游記》卻始終高枕無憂,無論是統治階級還是下層民眾,都從中找到自己想要的東西,我們不禁要為吳承恩的絕妙手筆拍案稱奇。《西游記》里還有一個容易被人忽略但卻有著深刻作用的人物,就是太白金星,太白金星的表現總結起來就是“萬事不管,處處當家”。你看他文不能文,武不能武,似乎并沒有什么本事,但每次天庭有事,卻都能左右玉皇大帝的決定,讓玉皇大帝只能“依卿所奏”,這簡直就是明朝首輔制度的翻版,你看楊一清、夏言、張居正哪個不是這樣。
  《西游記》中的天宮脫胎于現實的朝廷,符合大眾的預期,而且又描寫得生動形象、有模有樣,所以大眾都認可了、接受了,都相信天宮就是這個樣子,就應該是這個樣子。那么吳承恩費盡心思創造了這樣一個天宮,就只是為了讓它更像模像樣,更容易為大眾所接受嗎?顯然不是,從吳承恩筆下的天宮,我們可以看出他對當時政治制度的深刻反思。明朝是中國封建社會由最成熟逐漸走向沒落的轉型期,其標志之一就是明朝的封建官僚制度已經極為完善,完善到不要皇帝參與官僚制度也可以照常運轉的程度,嘉靖、萬歷年間的朝政即是如此。在政治制度極度完善的情況下,皇帝本人根本不能夠左右朝政,在內閣首輔帶領下的朝臣們是自成一體的,他們對國家大事提出最為成熟的意見,皇帝本人根本無從決斷,無從反抗,只能被動順從。皇帝縱使可以一言定生殺,但是,國家的人才培養機制也是僵化的,所謂國家棟梁都是一個模子里刻出來的。在龐大的國家機器面前,皇帝的主體意志被無限削弱,顯得微不足道。從這個角度來講,嘉靖和萬歷常年深居后宮、不理朝政也就變得可以理解了,事實也是這樣,即使沒有他們參與,朝政也沒有絲毫紊亂。
  二、從孫悟空大鬧天宮看明朝人才制度
  臺灣學者薩孟武先生在其著作《西游記與中國古代政治》一書中對“人才”做了三重作用上的界定,并且指出了與之對應的取才之法 。首先是取人之賢,而甄別賢與不賢,則用察舉;其次是取人之能,而甄別能與不能,則用考績;最后是取人之知,而甄別知與不知,則用考試。這是一套完善而且合理的人才取用制度,在東漢以前,歷朝歷代也確實是這樣做的;然而東漢以后,則取人多用考試了;隋唐以后,竟認科
  • 文章片段:的國家機器面前,皇帝的主體意志被無限削弱,顯得微不足道。從這個角度來講,嘉靖和萬歷常年深居后宮、不理朝政也就變得可以理解了,事實也是這樣,即使沒有他們參與,朝政也沒有絲毫紊亂。  二、從孫悟空大鬧天宮看明朝人才制度  臺灣學者薩孟武先生在其著作《西游記與中國古代政治》一書中對“人才”做了三重作用上的界定,并
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