試述我國****道德的嬗變對法律發展的影響
  • 試述我國****道德的嬗變對法律發展的影響
  • 文章片段: 論文簡介:試述我國****道德的嬗變對法律發展的影響法學論文。孝敬父母的****道德觀念依舊是重要原則,但摒棄了傳統****道德中很多侵犯基本人權的行為。第二,君臣有義。古代君臣關系中的“君”指的是統治者即封建君主,“臣”指臣民,君臣有義意在說明君臣相處要有道,君主臣民都有各自的義務即“仁君”、“忠臣”。《魏律》以周禮之“八辟”為依據規定了“八議”制度即八種特權階級犯罪時

試述我國****道德的嬗變對法律發展的影響

中國****道德的嬗變對法律發展的影響摘 要 中國傳統****道德是中華文化圈的重要組成部分,人們對于****道德的認識是因時而異、因地而異的。新興事物的產生對傳統****道德產生了前所未有的挑戰,同時****道德觀念的缺失嚴重影響了和諧社會的進程,一定程度上基本****道德法律化是極具現實作用的活動,****道德與法律相適應是正確選擇。
  關鍵詞 傳統****道德 法律發展 ****道德法律化
  作者簡介:楊睿聰,曲阜師范大學政治與公共管理學院。
  1009-0592(2014)03-005-02
  法律與****道德的關系是法學研究的重要課題,很多學者對這個理由都有自己的見解,但我們認為以往的研究過于注重二者的區別,偏重于明確劃清****道德與法律之間的界限。德國法學家托馬西烏斯(C.Thomasius,1655-1728)認為****道德與法律區別在于:****道德調整人們的內心活動,旨在求得個人的內心和平,而法律則調整人們的外在活動,即人與人之間的關系,旨在謀求外部世界的和平。不少法學家認為應嚴格區分法律與****道德的界限才能保障法律的權威性,防止法律解釋的無限擴大化。但是將人的內部與外在活動絕對獨立,沒有注意到二者之間的相互聯系是不可取的。
  人們對于****道德的認識和理解是因時而異、因地而異的,差異是交流的前提條件。因此,在時間觀念上,不同時期的****道德觀念會對法律的橫向發展產生持續性的影響;同時在空間觀念上,不同的****道德類型在法律的縱向交流中也會相互作用相互影響,從而影響法律的發展與實踐活動。
  一、****道德與法律的橫向繼承性發展
  從時間上的繼承性看,前后相繼的****道德思想不斷發展是法律內涵不斷豐富的重要動力。從起源來看,****道德是法律的先行者,****道德規范中具有一般作用的行為準則是法律產生之初的重要來源。前蘇聯法學家雅維茨(N.C.Jawitsch)認為,在遙遠的過去單純依靠禁忌調整人與人之間的關系是規范人們行為最初的最低級的形式,這些禁忌逐漸便發展成為所謂的原始習慣。隨著國家政權的建立,在原始禁忌和****體系中分離出了用鋼性框架約束人們行為調整社會關系的規范——法律。由早期****道德觀念指導下的習慣法發展到現代社會完善的法律體系,法律的發展與****道德觀念的變遷息息相關。
  ****道德中的倫常關系不外乎以下五類:父子有親,君臣有義,夫婦有別,長幼有序,朋友有信,即父母與子女的關系、上下級關系、夫妻關系、長幼兄弟姐妹關系以及朋友關系。這概括了人類社會中的基本社會關系類型,構成了社會關系的基本框架。第一,父子有親。孝敬父母的傳統美德是出于子女內心對父母的敬愛,傳統****道德中子女要無條件孝敬父母且父母的地位是絕對的。“不孝”在法律誕生之初就被當做罪大惡極的犯罪行為,《呂氏春秋·孝行》中有“刑三百,罪莫重于不孝”,《孝經》則表述為“五刑之屬三千,罪莫大于不孝”。封建法律將不孝列為“十惡”之一,父母尚在而子孫別籍異財、供養有闕須按律科刑。現代法律中,父母與子女的關系在法律上稱為親子關系,是父母子女之間權利義務關系的總和。孝敬父母的****道德觀念依舊是重要原則,但摒棄了傳統****道德中很多侵犯基本人權的行為。第二,君臣有義。古代君臣關系中的“君”指的是統治者即封建君主,“臣”指臣民,君臣有義意在說明君臣相處要有道,君主臣民都有各自的義務即“仁君”、“忠臣”。《魏律》以周禮之“八辟”為依據規定了“八議”制度即八種特權階級犯罪時享有寬宥特權。“君為臣綱”把君主立于不可撼動的絕對權威,這體現了傳統****道德思想的落后性。現代社會的君主關系是指上下級關系即領導與被領導的關系,把這種關系放到現代法治國家中可以衍生出來很多法律觀念。第三,夫婦有別。夫妻關系在人倫道德中處于非常重要的地位,夫妻有別是****道德思想的重要組成部分。傳統觀念里有男人與女人在社會地位、社會責任以及所應遵守的倫我國****道德的嬗變對法律發展的影響相關論文由http://www.lrjben.tw收集整理提供,如需論文可聯系我們.理規范上都是有明確區別的。西周時期已確立了一夫一妻多妾的婚姻制度,男女有別是禮制的基本準則之一。在傳統****道德觀念中強調“夫為妻綱”女性視為男權的附屬品,女性的權利與地位都得不到尊重。現代法治社會倡導法律面前人人平等,女權運動的發展推動了女性的解放。第四,長幼有序。這種****規范調整的是不同年齡階段的人之間的關系,強調的是不同年齡階層的秩序理由。古代圣賢提倡以禮樂治天下,“樂以和人”,“禮以別人”,所謂“禮”就是要規范社會人群之間的關系,各類人群必須各安其位,社會才會達致和諧。在我們的思維定時中,“長幼尊卑”很可能不是一個值得提倡的觀念,但是其中包
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